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应顺任自然而无为，故而强调人应以识“道”为先；韩非则以“法”为“善”，肯定人应遵守律法而有为，故而强调人应以知“法”为本。 相较于韩非以“法”为人的认知对象，庄子则是依循《老子》以“道”为人之认知对象的路径，而强调对内在之“道”的把握。内在之“道”即“德”，也就是人所得自于“自然”的自然本性，《庄子?秋水》中故言：“天在内，人在外，德在乎天”。换言之，“德”就是“道”在人身的体现。 正是因为...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
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老子》第1章)，说出来的已不是道本身，“道”只是“强名之”而已。细加辨析，老子之道与庄子之道亦有差别。老子之道更强调其客观性，因此，他要人“...为一了(《老子》第56章)。而庄子之道却不同，它是“无所不在”的，“在蝼蚁”，“在梯稗”，“在瓦甓”，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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之母，神为情之根；情有会物之道，神有泯移之功。但悟彻者反本，惑理者逐物耳。古之论道者，亦未有所同。请引而明之。庄子发玄音于大宗曰：“大块劳我以生，息我以死。”又以生为人羁，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。文字称黄帝之言曰：“形有靡而神不化，以不化乘化，其变无穷。”庄子亦云：“特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极。”此所谓知生不尽于一化，方逐物而不反者也。二子之论，虽未究其实...
蒋九愚
|佛学论文|因明|五明|
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儒释道三教的大学问家。当初拜读他的《还吾庄子》（上海学林出版社）一书时，我已惊叹于他的审察细微，慧眼独具了。接着，他的《还吾老子》（上海人民出版社）、《老子还真注释》（上海人民出版社）、《老子走近青年》（上海人民出版社）、《孔子原来这么说》（上海人民出版社）、《心经摸象》（上海三联书店）新作迭出，有如鲜花朵朵，相继盛开，令我每有“山阴道上，应接不暇”之感。
对《老子》、《庄子》、《论语》的...
觉真法师
|五明研究|
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的现实主义者关注的是如何在实际的政治运作中趋利避害――此乃其后学流为申韩的根本原因。 《庄子·天下》以老聃为“古之博大真人”，然其学犹未至于极；唯有庄子“独与天地精神往来……其于宗也，可谓调适而上遂。”“道”于庄学既是“万物畜而不知”的宇宙本体又是“鱼相造乎水，人相造乎道”的精神归憩之所――二者应当如何协调？似乎可将《庄子》之“道”理解为自然演化所藉助的神秘的势能，在“人”则为生物界累级演进...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
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《逍遥游》郭向义及支遁义探源 《世说新语·文学类》云： 《庄子·逍遥篇》旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中 ，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然标新量于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名 贤寻味之所不得。后遂用支理。 寅恪案，郭象《庄子注》今存，支遁《逍遥论》今得见者，仅《世说》此 条刘孝标注所徽引 之一节而已。文虽简略，然尚可据以推论其旨要之所在及其学说之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内容摘要：本文阐述了老子的“恍惚”、“窈冥”，其中有“象”、有“信”、有“精”之说，庄子的“唯道集虚”、“虚室生白”（《庄子·人世间》）、“象罔”（《庄子·天地》）之说，正道出了“境界”说之本；佛家...智而得道、悟道之说，庄子的“心斋”、“坐忘” 方能借“象罔”显“神遇”、“意致”之妙而得“玄珠”（道）、“游无穷”、处“逍遥”、“同于大通”（《庄子·大宗师》）之论，佛家的去六根、空五蕴、“澄怀无住”...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
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寻找生命的源头，且看智者如何逍遥天地间（四） 果如 伍：庄子思想与禅宗的交涉与差别 第一节 庄子与禅宗思想的交涉 在第四章第二节中，曾提到中国禅宗与老庄玄学互有影响，实则此一交涉的过程在汉...不立文字的趋向，如易经系辞传便强调“易简而天下至理得矣”，孔子“予欲无言”之教，老子有“圣人行不言之教”的主张，而庄子更有“至人无言”的说法。是以在魏晋时期，如僧肇、道生等人透过他们对道家思想的认识，而开始...
果如法师
|佛学论文|因明|五明|
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出来的对于人生意义与价值的思考。
在中国传统的学派当中，儒家对生死的态度是“未知生，焉知死”，是回避死亡问题。庄子则是直面生死，最能反映庄子对生死的看法的是“鼓盆而歌”的寓言，据说庄子的妻子死了，开始的时候他很伤心，但后来却拿来盆子当鼓来庆贺，旁人不解。于是庄子说了这么一番话：“不然，是其始死也，我独何能无概然？察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也。而本无气，杂乎芒芴之间，变而...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
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支配的现象世界，他看到超越界的永恒，也看到现象的变幻。而道是超越这两者，也包涵这两者，正如庄子所说：“是圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行”。 这两行之道，是超越一元和二元的唯一之道，庄子又说：“...的默契，这就是所谓的“以心传心”。 黄檗要我们超越善恶，其用意正和庄子相同，并不是鼓励我们放任，而是认为有道之人不应把善当作一种物体来追求。他把善看作发自内心智慧的一种活泉。他只是随着外境很自然的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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